Misalin aiki wani abu ne da aka san shi sosai a fannin ilimin likitanci kuma yana da alaƙa da sakamako masu amfani da yawa ga ɗaliban likitanci, kamar haɓaka ƙwarewar sana'a da kuma jin daɗin zama ɗan ƙasa. Duk da haka, ga ɗaliban da ba su da wakilci sosai a fannin likitanci ta hanyar launin fata da ƙabila (URiM), gano tare da samfuran asibiti bazai zama bayyananne ba saboda ba su da asalin launin fata iri ɗaya a matsayin tushen kwatancen zamantakewa. Wannan binciken yana da nufin ƙarin koyo game da samfuran da ɗaliban URIM ke da su a makarantar likitanci da kuma ƙarin ƙimar samfuran wakilci.
A cikin wannan nazarin inganci, mun yi amfani da wata hanyar fahimta don bincika abubuwan da ɗaliban da suka kammala karatun URiM suka fuskanta tare da ƙwararrun masu koyarwa a makarantar likitanci. Mun gudanar da tambayoyi masu tsari da tsofaffin ɗaliban URiM guda 10 don koyo game da fahimtarsu game da ƙwararrun masu koyarwa, waɗanda suka kasance ƙwararrun masu koyarwa a lokacin makarantar likitanci, da kuma dalilin da yasa suke ɗaukar waɗannan mutane a matsayin ƙwararrun masu koyarwa. Ra'ayoyi masu ma'ana sun ƙayyade jerin jigogi, tambayoyin hira, da kuma lambobin cirewa don zagaye na farko na lambar.
An bai wa mahalarta lokaci su yi tunani game da abin da ake kira abin koyi da kuma su wanene abin koyi. Kasancewar abin koyi ba a bayyane yake ba kamar yadda ba su taɓa tunani a kai ba a da, kuma mahalarta sun bayyana suna da shakku da rashin kunya lokacin da suke tattaunawa kan abin koyi na wakilai. A ƙarshe, duk mahalarta sun zaɓi mutane da yawa maimakon mutum ɗaya kawai a matsayin abin koyi. Waɗannan abin koyi suna aiki daban: abin koyi daga wajen makarantar likitanci, kamar iyaye, waɗanda ke ƙarfafa su su yi aiki tuƙuru. Akwai ƙarancin abin koyi na asibiti waɗanda ke aiki a matsayin abin koyi na ɗabi'un ƙwararru. Rashin wakilci a tsakanin membobi ba rashin abin koyi ba ne.
Wannan binciken ya bamu hanyoyi uku na sake tunani kan abin da ake koyi da shi a fannin ilimin likitanci. Na farko, an gina shi ne a al'adance: samun abin koyi ba abu ne da ya bayyana kansa ba kamar yadda yake a cikin littattafan da ake da su kan abin koyi, wanda galibi ya dogara ne akan binciken da aka gudanar a Amurka. Na biyu, a matsayin tsarin fahimta: mahalarta sun shiga cikin kwaikwayon zaɓi, wanda ba su da abin koyi na asibiti na yau da kullun, amma sun ɗauki abin koyi a matsayin wani abu mai kama da abubuwa daga mutane daban-daban. Na uku, abin koyi ba wai kawai yana da ɗabi'a ba har ma da ƙimar alama, na biyun yana da mahimmanci musamman ga ɗaliban URIM saboda ya fi dogara akan kwatancen zamantakewa.
Ɗaliban makarantun likitanci na ƙasar Holland suna ƙara samun bambancin ƙabilu [1, 2], amma ɗaliban da ba su da wakilci sosai a fannin likitanci (URiM) suna samun ƙananan maki na asibiti fiye da yawancin ƙabilu [1, 3, 4]. Bugu da ƙari, ɗaliban URiM ba su da yuwuwar ci gaba zuwa fannin likitanci (abin da ake kira "bututun maganin da ke zubar da jini" [5, 6]) kuma suna fuskantar rashin tabbas da warewa [1, 3]. Waɗannan alamu ba su keɓance ga Netherlands ba: wallafe-wallafen sun ba da rahoton cewa ɗaliban URIM suna fuskantar irin waɗannan matsaloli a wasu sassan Turai [7, 8], Ostiraliya da Amurka [9, 10, 11, 12, 13, 14].
Littattafan ilimin jinya sun ba da shawarar shiga tsakani da dama don tallafawa ɗaliban URIM, ɗaya daga cikinsu shine "abin koyi ga tsirarun tsiraru" [15]. Ga ɗaliban likitanci gabaɗaya, fallasa ga abin koyi yana da alaƙa da haɓaka asalin sana'arsu [16, 17], jin daɗin zama a fannin ilimi [18, 19], fahimtar manhajar da aka ɓoye [20], da zaɓin hanyoyin asibiti. don zama [21, 22, 23, 24]. Musamman tsakanin ɗaliban URIM, rashin abin koyi galibi ana ambaton shi a matsayin matsala ko cikas ga nasarar ilimi [15, 23, 25, 26].
Ganin ƙalubalen da ɗaliban URIM ke fuskanta da kuma yuwuwar darajar waɗanda abin koyi ke da su wajen shawo kan (wasu daga cikin) waɗannan ƙalubalen, wannan binciken yana da nufin samun fahimtar abubuwan da ɗaliban URIM suka fuskanta da kuma la'akari da su game da waɗanda abin koyi ne a makarantun likitanci. A cikin wannan tsari, muna da nufin ƙarin koyo game da waɗanda abin koyi ne na ɗaliban URIM da kuma ƙarin darajar waɗanda abin koyi ne.
Ana ɗaukar misalin aiki a matsayin muhimmin dabarun koyo a fannin ilimin likitanci [27, 28, 29]. Misalin aiki yana ɗaya daga cikin manyan abubuwan da ke "tasiri [...] asalin ƙwararru na likitoci" kuma, saboda haka, "tushen zamantakewa" [16]. Suna ba da "tushen ilmantarwa, kwarin gwiwa, yanke shawara da jagoranci a aiki" [30] kuma suna sauƙaƙa samun ilimin da ba a bayyana ba da kuma "motsi daga gefen zuwa tsakiyar al'umma" wanda ɗalibai da mazauna ke son shiga [16]. Idan ɗaliban likitanci marasa wakilci na launin fata da ƙabila ba su da isasshen wakilci a fannin likitanci, wannan na iya kawo cikas ga ci gaban ƙwarewarsu ta ƙwararru.
Yawancin bincike kan samfuran asibiti sun binciki halayen masu ilimin likitanci nagari, ma'ana cewa da zarar likita ya duba akwatunan, da yuwuwar ya zama abin koyi ga ɗaliban likitanci [31,32,33,34]. Sakamakon ya kasance tarin bayanai game da masu ilimin asibiti a matsayin samfuran ɗabi'u na ƙwarewar da aka samu ta hanyar lura, wanda ya bar sarari don ilimi game da yadda ɗaliban likitanci ke gano samfuran su da kuma dalilin da yasa samfuran suke da mahimmanci.
Masana ilimin likitanci sun fahimci mahimmancin abin koyi a cikin ci gaban ƙwararru na ɗaliban likitanci. Samun fahimtar hanyoyin da ke ƙarƙashin samfuran jagoranci yana da rikitarwa saboda rashin daidaito kan ma'anoni da rashin daidaituwa na amfani da zane-zanen nazari [35, 36], canjin sakamako, hanyoyi, da mahallin [31, 37, 38]. Duk da haka, gabaɗaya an yarda cewa manyan abubuwan ka'idoji guda biyu don fahimtar tsarin kwaikwayon jagoranci sune ilmantarwa ta zamantakewa da kuma gano rawar [30]. Na farko, ilmantarwa ta zamantakewa, ya dogara ne akan ka'idar Bandura da mutane ke koya ta hanyar lura da ƙira [36]. Na biyu, gano rawar, yana nufin "jawo hankalin mutum ga mutanen da suke ganin kamanceceniya da su" [30].
A fannin haɓaka aiki, an sami ci gaba mai yawa wajen bayyana tsarin kwaikwayon ayyuka. Donald Gibson ya bambanta samfuran ayyuka daga kalmomin da suka yi kama da juna kuma galibi ana iya musanya su da "samfurin hali" da "mai ba da shawara," yana ba da manufofi daban-daban na ci gaba ga samfuran halaye da masu ba da shawara [30]. Samfuran halaye suna mai da hankali kan lura da koyo, masu ba da shawara suna da alaƙa da shiga da hulɗa, kuma samfuran ayyuka suna ƙarfafawa ta hanyar ganowa da kwatantawa ta zamantakewa. A cikin wannan labarin, mun zaɓi amfani da (da haɓaka) ma'anar Gibson na samfurin ayyuka: "tsarin fahimta wanda ya dogara da halayen mutanen da ke riƙe da ayyukan zamantakewa wanda mutum ya yi imanin yana kama da kansa ta wata hanya, da fatan ƙara kamanceceniya da ake gani ta hanyar kwaikwayon waɗannan halaye" [30]. Wannan ma'anar tana nuna mahimmancin asalin zamantakewa da kamanceceniya da ake gani, shingaye biyu masu yuwuwa ga ɗaliban URIM wajen nemo samfuran ayyuka.
Daliban URiM na iya fuskantar matsala ta hanyar ma'anar: saboda suna cikin ƙungiyar tsiraru, suna da ƙarancin "mutane kamar su" fiye da ɗaliban tsiraru, don haka suna iya samun ƙarancin waɗanda za su iya zama abin koyi. Sakamakon haka, "matasa tsiraru galibi suna da abin koyi waɗanda ba su dace da burin aikinsu ba" [39]. Nazari da yawa sun nuna cewa kamanceceniya tsakanin al'umma (halayyar zamantakewa da aka raba, kamar launin fata) na iya zama mafi mahimmanci ga ɗaliban URIM fiye da yawancin ɗalibai. Ƙarin ƙimar samfuran wakilai ya fara bayyana lokacin da ɗaliban URIM suka yi la'akari da neman shiga makarantar likitanci: kwatanta zamantakewa da samfuran wakilai yana sa su yi imani da cewa "mutane a cikin muhallinsu" za su iya yin nasara [40]. Gabaɗaya, ɗaliban tsiraru waɗanda ke da aƙalla samfurin wakilci ɗaya suna nuna "ƙarin aiki na ilimi" fiye da ɗaliban da ba su da abin koyi ko kuma waɗanda ba su da ƙungiyar kawai [41]. Duk da cewa yawancin ɗaliban kimiyya, fasaha, injiniyanci, da lissafi suna da kwarin gwiwa daga tsiraru da mafi yawan misalai, ɗaliban tsiraru suna cikin haɗarin rage ƙarfinsu ta hanyar mafi yawan misalai [42]. Rashin kamanceceniya tsakanin ɗaliban tsiraru da kuma waɗanda ba sa cikin ƙungiyar, yana nufin ba za su iya "ba wa matasa takamaiman bayani game da iyawarsu a matsayin membobin wata ƙungiya ta zamantakewa ba" [41].
Tambayar binciken wannan binciken ita ce: Su waye suka zama abin koyi ga waɗanda suka kammala karatun digiri na URaM a lokacin makarantar likitanci? Za mu raba wannan matsalar zuwa ƙananan ayyuka kamar haka:
Mun yanke shawarar gudanar da bincike mai inganci don sauƙaƙe yanayin bincike na burin bincikenmu, wanda shine ƙarin koyo game da su waye waɗanda suka kammala karatun URiM da kuma dalilin da yasa waɗannan mutane suke zama abin koyi. Hanyar jagorancin ra'ayi [43] ta fara bayyana ra'ayoyi waɗanda ke ƙara yawan hankali ta hanyar yin ilimin da aka riga aka gani da tsarin ra'ayoyi waɗanda ke tasiri ga fahimtar masu bincike [44]. Bayan Dorevaard [45], manufar fahimtar hankali ta ƙayyade jerin jigogi, tambayoyi don tambayoyi masu tsari-tsari kuma a ƙarshe a matsayin lambobin cirewa a matakin farko na coding. Sabanin nazarin cirewa na Dorevaard mai tsauri, mun shiga matakin nazarin maimaitawa, muna ƙara lambobin cirewa tare da lambobin bayanai masu inductive (duba Hoto na 1. Tsarin don nazarin da ya dogara da ra'ayi).
An gudanar da binciken ne tsakanin ɗaliban da suka kammala karatun digiri na URaM a Cibiyar Kiwon Lafiya ta Jami'ar Utrecht (UMC Utrecht) da ke Netherlands. Cibiyar Kiwon Lafiya ta Jami'ar Utrecht ta kiyasta cewa a halin yanzu ƙasa da kashi 20% na ɗaliban likitanci 'yan asalin ƙasashen waje ne waɗanda ba 'yan ƙasashen yamma ba ne.
Muna bayyana waɗanda suka kammala karatun URaM a matsayin waɗanda suka kammala karatun daga manyan kabilu waɗanda a tarihi ba a ba su wakilci sosai a Netherlands ba. Duk da amincewa da bambancin launin fata, "rashin wakilcin launin fata a makarantun likitanci" ya kasance jigo gama gari.
Mun yi hira da tsofaffin ɗalibai maimakon ɗalibai saboda tsofaffin ɗalibai na iya ba da hangen nesa na baya wanda zai ba su damar yin tunani game da abubuwan da suka faru a lokacin makarantar likitanci, kuma saboda ba sa cikin horo, suna iya magana cikin 'yanci. Mun kuma so mu guji sanya manyan buƙatu marasa ma'ana ga ɗaliban URIM a jami'armu dangane da shiga cikin bincike game da ɗaliban URIM. Kwarewa ta koya mana cewa tattaunawa da ɗaliban URIM na iya zama mai matuƙar muhimmanci. Saboda haka, mun fifita tambayoyi na sirri da sirri inda mahalarta za su iya yin magana cikin 'yanci maimakon raba bayanai ta hanyar wasu hanyoyi kamar ƙungiyoyin mayar da hankali.
An wakilci samfurin daidai gwargwado ta hanyar maza da mata daga manyan kabilun da ba a cika samun wakilci a kansu ba a tarihi a Netherlands. A lokacin hirar, duk mahalarta sun kammala karatun likitanci tsakanin shekaru 1 zuwa 15 da suka gabata kuma a halin yanzu suna zaune ne ko kuma suna aiki a matsayin ƙwararrun likitoci.
Ta amfani da samfurin ƙwallon dusar ƙanƙara mai ma'ana, marubucin farko ya tuntuɓi tsofaffin ɗaliban URaM guda 15 waɗanda ba su taɓa yin aiki tare da UMC Utrecht ta imel ba, waɗanda 10 daga cikinsu sun yarda a yi musu tambayoyi. Nemo waɗanda suka kammala karatun daga ƙaramin al'umma da ke son shiga wannan binciken ya kasance ƙalubale. Masu digiri biyar sun ce ba sa son a yi musu tambayoyi a matsayin 'yan tsiraru. Marubucin farko ya gudanar da hirarraki na mutum ɗaya a UMC Utrecht ko a wuraren aikin waɗanda suka kammala karatun. Jerin jigogi (duba Hoto na 1: Tsarin Bincike Mai Tushe) ya tsara hirarrakin, yana barin damar mahalarta su ƙirƙiri sabbin jigogi da yin tambayoyi. Hirarrakin sun ɗauki kimanin mintuna sittin.
Mun tambayi mahalarta game da abin koyinsu a farkon hirarrakin farko kuma mun lura cewa kasancewar da tattaunawa kan wakilan misalai ba su bayyana kansu ba kuma sun fi saurin fahimta fiye da yadda muka zata. Don gina dangantaka ("muhimmin sashi na hira" wanda ya ƙunshi "amincewa da girmamawa ga wanda aka yi wa tambayoyi da kuma bayanan da suke rabawa") [46], mun ƙara batun "bayanin kai" a farkon hirar. Wannan zai ba da damar tattaunawa da kuma samar da yanayi mai annashuwa tsakanin mai tambayoyin da ɗayan kafin mu ci gaba zuwa batutuwa masu mahimmanci.
Bayan yin tambayoyi goma, mun kammala tattara bayanai. Yanayin bincike na wannan binciken yana sa ya yi wuya a tantance ainihin ma'anar cikar bayanai. Duk da haka, saboda wani ɓangare na jerin batutuwa, amsoshin da ake yawan samu sun bayyana ga marubutan da suka yi hira da su tun da wuri. Bayan tattaunawa kan tambayoyi takwas na farko da marubuta na uku da na huɗu, an yanke shawarar gudanar da wasu tambayoyi biyu, amma wannan bai haifar da wani sabon ra'ayi ba. Mun yi amfani da rikodin sauti don rubuta hirarrakin a takaice - ba a mayar wa mahalarta rikodin ba.
An bai wa mahalarta sunayen lambobi (R1 zuwa R10) don su yi amfani da bayanan a matsayin kalmomin karya. Ana nazarin bayanan a zagaye uku:
Da farko, mun tsara bayanan ta hanyar jigon hirar, wanda ya kasance mai sauƙi saboda yanayin hankali, batutuwan hirar, da tambayoyin hirar iri ɗaya ne. Wannan ya haifar da sassa takwas waɗanda ke ɗauke da ra'ayoyin kowanne mahalarta kan batun.
Sai muka yi amfani da lambobin cire bayanai. Bayanan da ba su dace da lambobin cire bayanai ba an sanya su ga lambobin kwantar da hankali kuma an lura da su a matsayin jigogi da aka gano a cikin wani tsari na maimaitawa [47] inda marubucin farko ya tattauna ci gaba a kowane mako tare da marubuta na uku da na huɗu tsawon watanni da yawa. A lokacin waɗannan tarurrukan, marubutan sun tattauna bayanan filin da shari'o'in rubuta bayanai marasa tabbas, kuma sun yi la'akari da batutuwan zaɓar lambobin kwantar da hankali. Sakamakon haka, jigogi uku sun bayyana: rayuwar ɗalibai da ƙaura, asalin al'adu biyu, da rashin bambancin launin fata a makarantar likitanci.
A ƙarshe, mun taƙaita sassan da aka rubuta da lambar sirri, mun ƙara ambato, kuma mun tsara su bisa jigogi. Sakamakon ya kasance cikakken bita wanda ya ba mu damar nemo tsare-tsare don amsa ƙananan tambayoyinmu: Ta yaya mahalarta ke gano abin koyi, su waye suka zama abin koyi a makarantar likitanci, kuma me yasa waɗannan mutanen suka zama abin koyi a gare su? Mahalarta ba su bayar da ra'ayi kan sakamakon binciken ba.
Mun yi hira da ɗaliban URaM 10 daga wata makarantar likitanci a Netherlands domin ƙarin koyo game da waɗanda suka yi koyi da su a lokacin makarantar likitanci. Sakamakon bincikenmu ya kasu kashi uku (ma'anar samfurin aiki, waɗanda aka gano, da kuma ƙwarewar abin koyi).
Abubuwa uku da aka fi sani a cikin ma'anar abin koyi sune: kwatancen zamantakewa (tsarin gano kamanceceniya tsakanin mutum da abin koyi), sha'awa (girmama wani), da kuma kwaikwayon (sha'awar kwafi ko samun wani hali). ko ƙwarewa)). A ƙasa akwai wani zance da ke ɗauke da abubuwan sha'awa da kwaikwayo.
Na biyu, mun gano cewa dukkan mahalarta sun bayyana fannoni na tunani da kuma motsi na kwaikwayon mutum. Waɗannan fannoni suna bayyana cewa mutane ba su da misali ɗaya mai tsayayye, amma mutane daban-daban suna da misalai daban-daban a lokuta daban-daban. A ƙasa akwai ambato daga ɗaya daga cikin mahalarta wanda ke bayanin yadda misalai ke canzawa yayin da mutum ke tasowa.
Babu wani ɗalibi da ya kammala karatun digiri da zai iya tunanin abin koyi nan take. Lokacin da muke nazarin amsoshin tambayar "Su waye abin koyi da ku?", mun gano dalilai uku da suka sa suka sami matsala wajen naɗa sunayen abin koyi. Dalili na farko da yawancinsu ke bayarwa shine ba su taɓa tunanin su waye abin koyi da su ba.
Dalili na biyu da mahalarta suka ji shi ne cewa kalmar "mai koyi" ba ta yi daidai da yadda wasu suka ɗauke ta ba. Da yawa daga cikin tsofaffin ɗalibai sun bayyana cewa lakabin "mai koyi" ya yi faɗi sosai kuma bai shafi kowa ba saboda babu wanda ya cika.
"Ina ganin ya zama Ba'amurke sosai, kamar, 'Wannan shine abin da nake son zama. Ina son zama Bill Gates, ina son zama Steve Jobs. [...] Don haka, a gaskiya, ban da wani abin koyi wanda yake da girman kai kamar haka ba" [R3].
"Ina tuna cewa a lokacin aikina na horo akwai mutane da yawa da nake son zama kamarsu, amma ba haka lamarin yake ba: su abin koyi ne" [R7].
Dalili na uku shi ne cewa mahalarta sun bayyana abin koyi a matsayin wani tsari na tunani maimakon wani zaɓi na hankali ko na hankali wanda za su iya yin tunani a kai cikin sauƙi.
"Ina tsammanin wani abu ne da kake mu'amala da shi ba tare da saninka ba. Ba kamar, "Wannan shine abin koyina kuma wannan shine abin da nake son zama," amma ina tsammanin a cikin rashin sani kana da rinjayen wasu mutane masu nasara. Tasiri". [R3].
Mahalarta taron sun fi son tattauna abubuwan da ba su dace ba fiye da tattauna abubuwan da suka dace da kuma raba misalan likitocin da ba za su so su zama ba.
Bayan ɗan jinkiri na farko, tsofaffin ɗalibai sun ambaci mutane da yawa waɗanda za su iya zama abin koyi a makarantar likitanci. Mun raba su zuwa rukuni bakwai, kamar yadda aka nuna a Hoto na 2. Misalin waɗanda suka kammala karatun URiM a lokacin makarantar likitanci.
Yawancin waɗanda aka gano a matsayin waɗanda suka fito daga rayuwar tsofaffin ɗalibai ne. Domin bambanta waɗannan a matsayin waɗanda suka fito daga azuzuwan likitanci, mun raba azuzuwan zuwa rukuni biyu: azuzuwan koyarwa a cikin makarantar likitanci (ɗalibai, malamai, da ƙwararrun ma'aikatan lafiya) da kuma azuzuwan koyarwa a wajen makarantar likitanci (masu ilimi, waɗanda suka sani, iyali da ma'aikatan kiwon lafiya). mutane a cikin wannan sana'a). iyaye).
A dukkan lokuta, abin koyi na digiri na biyu yana da kyau saboda suna nuna manufofin ɗaliban, burinsu, ƙa'idodi da dabi'unsu. Misali, wani ɗalibi na likitanci wanda ya ba da muhimmanci ga samar da lokaci ga marasa lafiya ya gano likita a matsayin abin koyinsa saboda ya ga likita yana samar da lokaci ga marasa lafiyarsa.
Wani bincike da aka yi kan ɗalibin da ya kammala karatun ya nuna cewa ba su da cikakken abin koyi. Madadin haka, suna haɗa abubuwan mutane daban-daban don ƙirƙirar nasu halaye na musamman, masu kama da na fantasy. Wasu tsofaffin ɗalibai suna nuna hakan ne kawai ta hanyar sanya sunayen mutane kaɗan a matsayin abin koyi, amma wasu daga cikinsu suna bayyana shi a sarari, kamar yadda aka nuna a cikin ambato a ƙasa.
"Ina tsammanin a ƙarshen rana, abin koyi da ku ke yi kamar wani nau'in mutane daban-daban da kuka haɗu da su" [R8].
"Ina tsammanin a kowace kwas, a kowace horon aiki, na haɗu da mutanen da suka tallafa mini, kai ƙwararren likita ne ko kuma kai mutum ne mai kyau, in ba haka ba da gaske zan zama kamar wani kamarka ko kuma kai ƙwararren mai fama da rashin lafiya har ba zan iya ambaton ɗaya daga cikinsu ba." [R6].
"Ba wai kana da babban abin koyi wanda ba za ka taɓa mantawa da shi ba ne, kamar kana ganin likitoci da yawa kuma ka kafa wani irin abin koyi na gaba ɗaya ga kanka." [R3]
Mahalarta taron sun fahimci muhimmancin kamanceceniya tsakanin su da kuma abin koyinsu. A ƙasa akwai misali na wani mahalarta wanda ya yarda cewa wani matakin kamanceceniya muhimmin ɓangare ne na abin koyi.
Mun sami misalai da dama na kamanceceniya da tsofaffin ɗalibai suka ga suna da amfani, kamar kamanceceniya a jinsi, abubuwan da suka faru a rayuwa, ƙa'idodi da dabi'u, manufofi da buri, da kuma halayen mutum.
"Ba lallai ne ka zama kamar abin koyi a zahiri ba, amma ya kamata ka kasance da irin wannan halin" [R2].
"Ina ganin yana da muhimmanci ku zama jinsi ɗaya da abin koyinku—mata suna tasiri na fiye da maza" [R10].
Wadanda suka kammala karatun ba sa ɗaukar ƙabila ɗaya a matsayin wani nau'in kamanceceniya. Da aka tambaye su game da ƙarin fa'idodin raba asalin ƙabila ɗaya, mahalarta sun yi jinkirin kuma sun guje wa juna. Sun jaddada cewa asali da kwatancen zamantakewa suna da tushe mafi mahimmanci fiye da ƙabila ɗaya.
"Ina tsammanin a matakin tunani yana taimakawa idan kana da wani mai irin wannan asali: 'So yana jan hankali kamar.' Idan kana da irin wannan kwarewa, kana da abubuwa iri ɗaya kuma wataƙila za ka fi girma. Ka ɗauki maganar wani ko kuma ka ƙara himma. Amma ina ganin ba kome ba ne, abin da ya fi muhimmanci shi ne abin da kake son cimmawa a rayuwa" [C3].
Wasu mahalarta sun bayyana ƙarin darajar samun abin koyi na ƙabila ɗaya da su a matsayin "nuna cewa hakan yana yiwuwa" ko "ba da kwarin gwiwa":
"Abubuwa na iya bambanta idan da a ce ƙasar da ba ta Yamma ba ce idan aka kwatanta da ƙasashen Yamma, domin hakan yana nuna cewa hakan yana yiwuwa." [R10]
Lokacin Saƙo: Nuwamba-03-2023