Yin kwaikwayon abin koyi wani yanki ne da aka sani sosai na ilimin likitanci kuma yana da alaƙa da sakamako masu fa'ida da yawa ga ɗaliban likitanci, kamar haɓaka haɓaka asalin ƙwararru da jin daɗin zama.Duk da haka, ga ɗaliban da ba su da wakilci a magani ta launin fata da ƙabila (URiM), ganewa tare da abin koyi na asibiti bazai iya bayyana kansa ba saboda ba sa raba asalin launin fata na gama gari a matsayin tushen kwatanta zamantakewa.Wannan binciken yana da nufin ƙarin koyo game da abin koyi game da abin koyi game da ɗaliban URIM a makarantar likitanci da ƙarin ƙimar abin koyi.
A cikin wannan ingantaccen binciken, mun yi amfani da dabarar fahimta don bincika abubuwan da suka kammala karatun UriM tare da abin koyi a makarantar likitanci.Mun gudanar da hirarraki mai tsafta da tsofaffin daliban UriM guda 10 don sanin yadda suke kallon abin koyi, wadanda nasu abin koyi ne a lokacin makarantar likitanci, da kuma dalilin da ya sa suke daukar wadannan mutane a matsayin abin koyi.Hanyoyi masu mahimmanci sun ƙayyade jerin jigogi, tambayoyin hira, da kuma lambobi masu rarrafe na zagaye na farko na coding.
An bai wa mahalarta lokaci don yin tunani a kan menene abin koyi da kuma su wanene abin koyi.Kasancewar masu koyi ba a bayyana kansu ba kamar yadda ba su taɓa yin tunani a kai ba, kuma mahalarta sun nuna shakku da damuwa lokacin da suke tattaunawa kan abin koyi.Daga ƙarshe, duk mahalarta sun zaɓi mutane da yawa maimakon mutum ɗaya kawai a matsayin abin koyi.Waɗannan abin koyi suna aiki daban-daban: abin koyi daga makarantar likitanci na waje, kamar iyaye, waɗanda ke ƙarfafa su don yin aiki tuƙuru.Akwai ƙarancin abin koyi na asibiti waɗanda ke aiki da farko a matsayin abin koyi na ɗabi'un ƙwararru.Rashin wakilci a tsakanin membobin ba shine rashin abin koyi ba.
Wannan binciken ya ba mu hanyoyi uku don sake tunani abin koyi a ilimin likitanci.Na farko, yana tattare da al'ada: samun abin koyi ba shi da tabbas kamar yadda yake a cikin wallafe-wallafen da ake da su kan abin koyi, wanda ya dogara ne akan binciken da aka gudanar a Amurka.Na biyu, a matsayin tsarin fahimi: mahalarta sun tsunduma cikin kwaikwayon zaɓaɓɓu, wanda ba su da wani abin koyi na asibiti na al'ada, amma suna kallon abin koyi a matsayin mosaic na abubuwa daga mutane daban-daban.Na uku, abin koyi ba ɗabi'a kaɗai yake da shi ba har ma da ƙima, na ƙarshen yana da mahimmanci musamman ga ɗaliban URIM yayin da ya fi dogaro da kwatancen zamantakewa.
Ƙungiyar ɗaliban makarantun likitancin Dutch suna ƙara samun bambancin kabilanci [1, 2], amma ɗalibai daga ƙungiyoyin da ba a ba da izini ba a cikin magani (URiM) suna samun ƙananan maki na asibiti fiye da yawancin kabilu [1, 3, 4].Bugu da ƙari, ɗaliban UriM ba su da yuwuwar ci gaba zuwa magani (abin da ake kira "bututun magunguna" [5, 6]) kuma suna fuskantar rashin tabbas da warewa [1, 3].Waɗannan alamu ba su keɓanta ga Netherlands ba: wallafe-wallafen sun ba da rahoton cewa ɗaliban URIM suna fuskantar matsaloli iri ɗaya a wasu sassan Turai [7, 8], Ostiraliya da Amurka [9, 10, 11, 12, 13, 14].
Littattafan ilimin jinya suna ba da shawara da yawa don tallafawa ɗaliban URIM, ɗayansu shine "samfurin ƴan tsiraru masu gani" [15].Ga ɗaliban likitanci gabaɗaya, bayyanar da abin koyi yana da alaƙa da haɓaka asalin ƙwararrun su [16, 17], ma'anar mallakar ilimi [18, 19], hangen nesa a cikin ɓoyayyun manhajoji [20], da zaɓin hanyoyin asibiti.don zama [21,22, 23,24].A cikin ɗaliban URIM musamman, ana yawan ambaton rashin abin koyi a matsayin matsala ko shinge ga nasarar ilimi [15, 23, 25, 26].
Ganin kalubalen da daliban URIM ke fuskanta da kuma yuwuwar kimar abin koyi wajen shawo kan (wasu daga cikin) wadannan kalubale, wannan binciken ya yi niyya ne don samun haske kan abubuwan da daliban URIM suka samu da kuma la'akari da su dangane da abin koyi a makarantar likitanci.A cikin wannan tsari, muna da niyyar ƙarin koyo game da abin koyi na ɗaliban URIM da ƙarin ƙimar abin koyi.
Ana ɗaukar abin koyi a matsayin muhimmin dabarun koyo a cikin ilimin likitanci [27, 28, 29].Misalin abin koyi shine ɗayan abubuwan da suka fi ƙarfin “tasirin […] ƙwararrun ƙwararrun likitoci” kuma, saboda haka, “tushen zamantakewa” [16].Suna ba da "tushen koyo, motsa jiki, yanke shawarar kai da jagorar aiki" [30] da sauƙaƙe samun ilimin tacit da "motsi daga kewaye zuwa tsakiyar al'umma" wanda ɗalibai da mazauna ke son shiga [16] .Idan daliban likitanci na kabilanci da na kabilanci ba su da yuwuwar samun abin koyi a makarantar likitanci, wannan na iya kawo cikas ga ci gaban sana'arsu.
Yawancin nazarin abubuwan da suka shafi aikin likita sun yi nazarin halayen kyawawan malamai na asibiti, ma'ana cewa yawancin akwatunan likita, zai iya zama abin koyi ga daliban likita [31,32,33,34].Sakamakon ya kasance ɗimbin bayanin ilimi game da malamai na asibiti a matsayin ƙirar ɗabi'a na ƙwarewar da aka samu ta hanyar lura, barin sarari don sanin yadda ɗaliban likitanci ke gano abin koyi da kuma dalilin da yasa abin koyi ke da mahimmanci.
Masana ilimin likitanci sun fahimci mahimmancin abin koyi a cikin haɓaka ƙwararrun ɗaliban likitanci.Samun fahimta mai zurfi game da hanyoyin da ke cikin abubuwan da ke tattare da abin koyi yana da rikitarwa ta hanyar rashin daidaituwa game da ma'anar da rashin amfani da zane-zane na nazarin [35, 36], sakamakon sakamako, hanyoyi, da mahallin [31, 37, 38].Duk da haka, an yarda da cewa manyan abubuwa biyu masu mahimmanci don fahimtar tsarin koyi su ne ilmantarwa na zamantakewa da kuma tantance matsayin [30].Na farko, ilmantarwa na zamantakewa, ya dogara ne akan ka'idar Bandura da mutane ke koyo ta hanyar lura da yin samfuri [36].Na biyu, tantance matsayin, yana nufin "sha'awar mutum ga mutanen da suke ganin kamanceceniya da su" [30].
A fagen bunkasa sana’o’i, an samu gagarumin ci gaba wajen bayyana tsarin yin koyi.Donald Gibson ya bambanta abin koyi daga ma'amala ta kud da kud da kuma sau da yawa ma'anar musanyawa "samfurin halayya" da "mai ba da shawara," yana sanya maƙasudin ci gaba daban-daban ga ƙirar ɗabi'a da masu jagoranci [30].Samfuran ɗabi'a sun karkata zuwa ga kallo da koyo, masu ba da jagoranci suna da alaƙa da shiga da hulɗa, kuma abin koyi yana ƙarfafa ta hanyar ganewa da kwatanta zamantakewa.A cikin wannan labarin, mun zaɓi yin amfani da (da haɓaka) ma'anar Gibson na abin koyi: “Tsarin fahimta wanda ya dogara da halayen mutanen da ke mamaye matsayin zamantakewa wanda mutum ya yi imani da su ta wata hanya kama da kansa, kuma da fatan ƙara haɓaka. kamanceceniya ta hanyar tsara waɗannan sifofin” [30].Wannan ma'anar tana nuna mahimmancin asalin zamantakewa da fahimtar kamanceceniya, abubuwan da za su iya hana daliban URIM su nemo abin koyi.
Daliban UriM na iya zama rashin nasara ta hanyar ma'anar: saboda suna cikin ƴan tsiraru, suna da ƙarancin "mutane kamar su" fiye da ɗaliban 'yan tsiraru, saboda haka ƙila su sami ƙarancin abin koyi.A sakamakon haka, "matasan tsirarun suna iya samun abin koyi waɗanda ba su dace da manufofin aikinsu ba" [39].Yawancin karatu sun nuna cewa kamanceniyar alƙaluma (raɗin zamantakewa, kamar launin fata) na iya zama mafi mahimmanci ga ɗaliban URIM fiye da yawancin ɗalibai.Ƙimar ƙarin ƙimar wakilcin wakilci na farko ya fara bayyana lokacin da ɗaliban URIM suka yi la'akari da neman zuwa makarantar likitanci: kwatanta zamantakewa tare da misalai na wakilci yana jagorantar su ga imani cewa "mutane a cikin muhallinsu" na iya yin nasara [40].Gabaɗaya, ƴan tsirarun ɗaliban waɗanda ke da aƙalla abin koyi na wakilai suna nuna “mafi girman aikin ilimi” fiye da ɗaliban da ba su da abin koyi ko kuma kawai abin koyi [41].Yayin da yawancin ɗalibai a kimiyya, fasaha, injiniyanci, da lissafi ke motsa su ta hanyar ƴan tsiraru da mafiya yawan abin koyi, ƙananan ɗalibai suna cikin haɗarin haɓaka ta hanyar mafi yawan abin koyi [42].Rashin kamanceceniya tsakanin ƴan tsirarun ɗalibai da abin koyi na rukuni na nufin ba za su iya “samar da matasa takamaiman bayanai game da iyawarsu a matsayin membobin wata ƙungiyar zamantakewa ba” [41].
Tambayar bincike don wannan binciken ita ce: Wanene abin koyi ga masu karatun UriM a lokacin makarantar likitanci?Za mu raba wannan matsalar zuwa ƙananan ayyuka masu zuwa:
Mun yanke shawarar gudanar da ingantaccen bincike don sauƙaƙe yanayin bincike na burin bincikenmu, wanda shine don ƙarin koyo game da su waye waɗanda suka kammala karatun UriM da kuma dalilin da yasa waɗannan mutane ke zama abin koyi.Hanyar jagorarmu ta farko [43] ta farko ta bayyana ra'ayoyin da ke haɓaka hankali ta hanyar samar da ilimin da ya rigaya ya bayyana da kuma tsarin ra'ayi wanda ke tasiri fahimtar masu bincike [44].Bayan Dorevaard [45], manufar wayar da kan jama'a sannan ta ƙayyade jerin jigogi, tambayoyi don tambayoyin da aka tsara ta gabaɗaya kuma a ƙarshe azaman lambobin cirewa a matakin farko na coding.Ya bambanta da nazarin ragi na Dorevaard, mun shigar da wani lokaci na nazari na juzu'i, tare da haɗa lambobin cirewa tare da lambobin bayanan da aka haɗa (duba Hoto 1. Tsarin don nazarin tushen ra'ayi).
An gudanar da binciken a tsakanin masu karatun UriM a Jami'ar Medical Center Utrecht (UMC Utrecht) a cikin Netherlands.Cibiyar Kiwon Lafiya ta Jami'ar Utrecht ta kiyasta cewa a halin yanzu kasa da kashi 20% na daliban likitanci ba 'yan gudun hijira ba ne.
Mun ayyana masu karatun UriM a matsayin waɗanda suka kammala karatunsu daga manyan kabilu waɗanda a tarihi ba su da wakilci a cikin Netherlands.Duk da yarda da bambancin launin fata, "rashin wakilcin launin fata a makarantun likitanci" ya kasance jigon gama gari.
Mun yi hira da tsofaffin ɗalibai maimakon ɗalibai saboda tsofaffin ɗalibai na iya ba da hangen nesa na baya wanda zai ba su damar yin la'akari da abubuwan da suka faru a lokacin makarantar likitanci, kuma saboda ba su da horo, za su iya magana kyauta.Mun kuma so mu guji sanya manyan bukatu na rashin hankali ga daliban URIM a jami’ar mu ta fuskar shiga bincike kan daliban URIM.Kwarewa ta koya mana cewa tattaunawa tare da ɗaliban URIM na iya zama da hankali sosai.Don haka, mun ba da fifiko amintacciya kuma amintacce hira-duka-ɗaya inda mahalarta za su iya yin magana da yardar rai akan daidaita bayanai ta wasu hanyoyi kamar ƙungiyoyin mayar da hankali.
Samfurin ya kasance daidai da wakilci daga mahalarta maza da mata daga manyan kabilun da ba su wakilci tarihi a cikin Netherlands.A lokacin hirar, duk mahalarta sun kammala karatun likitanci tsakanin shekaru 1 zuwa 15 da suka gabata kuma a halin yanzu ko dai mazauna ne ko kuma suna aiki a matsayin kwararrun likitoci.
Yin amfani da samfurin ƙwallon dusar ƙanƙara mai maƙasudi, marubucin farko ya tuntuɓi tsofaffin ɗaliban UriM 15 waɗanda ba su taɓa yin haɗin gwiwa da UMC Utrecht ta imel ba, 10 daga cikinsu sun yarda da za a yi hira da su.Nemo waɗanda suka kammala karatun digiri daga ƙaramin ƙaramin al'umma da ke shirye su shiga wannan binciken ya kasance ƙalubale.Wadanda suka kammala karatun su biyar sun ce ba sa son a yi musu tambayoyi a matsayin ‘yan tsiraru.Marubucin farko ya gudanar da hirarrakin mutum ɗaya a UMC Utrecht ko a wuraren aiki na waɗanda suka kammala karatun.Jerin jigogi (duba Hoto na 1: Tsare-Tsaren Bincike-Tsarin Ra'ayi) ya tsara tambayoyin, ya bar mahalarta su haɓaka sabbin jigogi da yin tambayoyi.Tattaunawar ta dauki tsawon kusan mintuna sittin.
Mun tambayi mahalarta game da abin koyinsu a farkon hirarrakin farko kuma mun lura cewa halarta da tattaunawa game da abin koyi ba su kasance a bayyane ba kuma suna da hankali fiye da yadda muke zato.Don gina dangantaka ("wani muhimmin sashi na hira" wanda ya ƙunshi "amincewa da girmamawa ga wanda aka yi hira da shi da kuma bayanan da suke rabawa") [46], mun kara da batun "bayanin kai" a farkon hirar.Wannan zai ba da damar yin wasu tattaunawa kuma ya haifar da yanayi na annashuwa tsakanin mai tambayoyin da mutumin kafin mu ci gaba zuwa wasu batutuwa masu mahimmanci.
Bayan tattaunawa goma, mun kammala tattara bayanai.Yanayin binciken wannan binciken yana da wuya a tantance ainihin ma'anar jikewar bayanai.Duk da haka, saboda wani ɓangare na jerin batutuwan, amsa masu maimaitawa sun bayyana a fili ga marubutan tambayoyin tun da wuri.Bayan tattauna tambayoyi takwas na farko da marubuta na uku da na huɗu, an yanke shawarar yin ƙarin tambayoyi biyu, amma wannan bai haifar da wani sabon ra'ayi ba.Mun yi amfani da faifan faifan sauti don rubuta hirarraki da baki-ba a mayar wa mahalarta taron ba.
An sanya wa mahalarta sunaye na lamba (R1 zuwa R10) don ɓoye bayanan.Ana nazartar rubuce-rubucen a zagaye uku:
Na farko, mun tsara bayanan ta hanyar tattaunawa, wanda ya kasance mai sauƙi saboda hankali, batutuwan hira, da tambayoyin tambayoyin sun kasance iri ɗaya.Wannan ya haifar da sassa takwas da ke ɗauke da sharhin kowane ɗan takara a kan batun.
Sa'an nan kuma muka yi rikodin bayanan ta amfani da lambobin cirewa.Bayanan da ba su dace da lambobin cirewa ba an sanya su zuwa lambobin ƙididdiga kuma an lura da su azaman jigogi da aka gano a cikin tsarin juzu'i [47] wanda marubucin farko ya tattauna ci gaban mako-mako tare da marubuta na uku da na huɗu a cikin watanni da yawa.A yayin waɗannan tarurrukan, marubutan sun tattauna batutuwan filin rubutu da shari'o'in da ba su da tabbas, sannan kuma sun yi la'akari da batutuwan zaɓin lambobin inductive.Sakamakon haka, jigogi uku sun bayyana: rayuwar ɗalibai da ƙaura, asalin al'adu biyu, da rashin bambancin launin fata a makarantar likitanci.
A ƙarshe, mun taƙaita sassan da aka yi rikodin, ƙara ƙididdiga, kuma mun tsara su ta zahiri.Sakamakon ya kasance cikakken bita wanda ya ba mu damar samun hanyoyin da za mu amsa ƙananan tambayoyinmu: Ta yaya mahalarta suka gano abin koyi, waɗanda su ne abin koyi a makarantar likitanci, kuma me ya sa waɗannan mutane suka kasance abin koyi?Mahalarta taron ba su bayar da amsa kan sakamakon binciken ba.
Mun yi hira da masu digiri na UriM 10 daga makarantar likitanci a Netherlands don ƙarin koyo game da abin koyi a lokacin makarantar likitanci.Sakamakon bincikenmu ya kasu kashi uku jigogi (ma'anar abin koyi, da aka gano abin koyi, da damar abin koyi).
Abubuwa guda uku da aka fi sani a ma’anar abin koyi su ne: kwatanta zamantakewa (hanyar gano kamanceceniya tsakanin mutum da abin koyi), sha’awa (girmama wani), da kwaikwayo (sha’awar kwafi ko samun wani hali. ).ko basira)).A ƙasa akwai zance mai ɗauke da abubuwan sha'awa da kwaikwayo.
Na biyu, mun gano cewa duk mahalarta sun bayyana abubuwan da suka shafi zahiri da kuzari na abin koyi.Wadannan bangarori sun bayyana cewa mutane ba su da tsayayyen abin koyi, amma mutane daban-daban suna da abin koyi daban-daban a lokuta daban-daban.A ƙasa akwai magana daga ɗaya daga cikin mahalarta da ke kwatanta yadda abin koyi ke canzawa yayin da mutum ya haɓaka.
Babu wanda ya kammala karatun digiri ɗaya nan da nan da zai iya tunanin abin koyi.Sa’ad da muke nazarin amsoshin tambayar nan “Su wane ne abin koyi?”, mun sami dalilai uku da ya sa suke da wahalar ba da suna.Dalili na farko da mafi yawansu ke bayarwa shi ne, ba su taba tunanin ko su wane ne abin koyi ba.
Dalili na biyu da mahalarta suka ji shi ne kalmar “abin koyi” bai yi daidai da yadda wasu suka fahimce su ba.Tsoffin tsofaffin ɗalibai da yawa sun yi bayanin cewa lakabin “abin koyi” yana da faɗi da yawa kuma bai shafi kowa ba saboda babu wanda ya cika.
"Ina tsammanin Amurka ce sosai, yana kama da, 'Wannan shine abin da nake so in zama.Ina so in zama Bill Gates, Ina so in zama Steve Jobs.[…] Don haka, a gaskiya, Ba ni da gaske da abin koyi wanda ya kasance kamar pompous” [R3].
"Na tuna cewa a lokacin horo na akwai mutane da yawa da nake so in zama kamar su, amma wannan ba haka ba ne: sun kasance abin koyi" [R7].
Dalili na uku shi ne mahalarta sun bayyana abin koyi a matsayin tsari na hankali maimakon zabi na hankali ko na hankali wanda za su iya yin tunani cikin sauki.
“Ina jin wani abu ne da kuke mu’amala da shi ba da gangan ba.Ba wai, “Wannan ita ce abin koyina kuma wannan shine abin da nake so in zama,” amma ina ganin a cikin hankali wasu mutane masu nasara ne suka rinjayi ku.Tasiri”.[R3] ku.
Mahalarta sun kasance da yuwuwar tattauna abubuwan koyi mara kyau fiye da tattauna abubuwan koyi masu kyau da kuma raba misalan likitocin da ba za su so su zama ba.
Bayan wasu shakku na farko, tsofaffin ɗaliban sun ambaci sunayen mutane da yawa waɗanda za su iya zama abin koyi a makarantar likitanci.Mun raba su zuwa kashi bakwai, kamar yadda aka nuna a hoto na 2. Abin koyi na masu karatun UriM a lokacin karatun likitanci.
Yawancin waɗanda aka gano abin koyi mutane ne daga rayuwar tsofaffin ɗalibai.Don bambance waɗannan abubuwan koyi da abin koyi na makarantar likitanci, mun raba abin koyi gida biyu: abin koyi a cikin makarantar likitanci (dalibi, malamai, ƙwararrun kiwon lafiya) da abin koyi a wajen makarantar likitanci (jama'a na jama'a, sani, dangi da dangi). ma'aikatan kiwon lafiya).mutane a cikin masana'antu).iyaye).
A kowane hali, abin koyi na digiri na da ban sha'awa saboda suna nuna nasu burin ɗaliban, burinsu, ƙa'idodi da ɗabi'u.Alal misali, wani ɗalibin likitanci da ya ɗauki lokaci mai yawa don ba da lokaci ga majiyyata ya bayyana likita a matsayin abin koyi domin ya ga likita yana ba da lokaci ga majiyyatan.
Binciken abin koyi na daliban da suka kammala karatun ya nuna cewa ba su da cikakkiyar abin koyi.Maimakon haka, suna haɗa abubuwa na mutane daban-daban don ƙirƙirar nasu na musamman, ƙirar dabi'u irin na fantasy.Wasu tsofaffin daliban suna yin ishara ne kawai ta hanyar sanya sunayen wasu mutane a matsayin abin koyi, amma wasu daga cikinsu sun bayyana shi a sarari, kamar yadda aka nuna a cikin maganganun da ke ƙasa.
"Ina tsammanin a ƙarshen rana, abubuwan koyinku kamar mosaic na mutane daban-daban da kuke saduwa da su" [R8].
"Ina tsammanin cewa a cikin kowane kwas, a kowane horo, na sadu da mutanen da suka goyi bayan ni, kuna da kyau a kan abin da kuke yi, kai babban likita ne ko kuma ku manyan mutane ne, in ba haka ba da gaske zan kasance kamar ku ko ku. suna da kyau sosai don jimre da jiki wanda ba zan iya faɗi sunan ɗaya ba. ”[R6].
"Ba wai kana da babban abin koyi da sunan da ba za ka taɓa mantawa ba, kamar ka ga likitoci da yawa ne ka kafa wa kanka wani irin abin koyi na gaba ɗaya."[R3]
Mahalarta sun fahimci mahimmancin kamanceceniya tsakanin su da abin koyi.A ƙasa akwai misalin ɗan takara wanda ya yarda cewa wani matakin kamanni muhimmin sashi ne na abin koyi.
Mun sami misalai da yawa na kamanceceniya waɗanda tsofaffin ɗaliban suka sami amfani, kamar kamanceceniya a cikin jinsi, abubuwan rayuwa, ƙa'idodi da ƙima, manufa da buri, da ɗabi'a.
"Ba dole ba ne ku zama kama da abin koyi na ku a zahiri, amma ya kamata ku kasance da irin wannan hali" [R2].
"Ina ganin yana da mahimmanci ku zama jinsi ɗaya da abin koyinku - mata suna rinjaye ni fiye da maza" [R10].
Su kansu waɗanda suka kammala karatun ba sa ɗaukar ƙabilanci ɗaya a matsayin nau'i na kamanni.Lokacin da aka tambaye shi game da ƙarin fa'idodin raba ƙabila ɗaya, mahalarta sun ƙi yarda kuma sun kau da kai.Suna jaddada cewa ainihi da kwatanta zamantakewa suna da tushe mafi mahimmanci fiye da kabilanci ɗaya.
"Ina tsammanin a matakin hankali yana taimakawa idan kuna da wanda ke da irin wannan tushe: 'Kamar yana jan hankalin kamar.'Idan kuna da kwarewa iri ɗaya, kuna da ƙarin gama gari kuma kuna iya zama babba.dauki maganar wani ko kuma ka kara himma.Amma ina ganin ba kome ba, abin da ke da mahimmanci shine abin da kuke son cimmawa a rayuwa" [C3].
Wasu mahalarta taron sun bayyana ƙarin ƙimar samun abin koyi na ƙabila ɗaya da su da “nuna cewa yana yiwuwa” ko “ba da tabbaci”:
"Abubuwa na iya bambanta idan ƙasar da ba ta yamma ba ce idan aka kwatanta da ƙasashen yamma, saboda yana nuna cewa mai yiwuwa ne."[R10]
Lokacin aikawa: Nuwamba-03-2023